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第30章 意志的认知
“你好啊，西冷，我的名字是杨晓。”恒久不露齿的微笑绽在杨晓的脸上，阳光晃得更加厉害了。西冷觉得一阵和煦神圣的光芒正温暖着自己，让自己一阵不知所措。西冷退后了几步，才发现那个叫杨晓的家伙居然首先握住了自己的右手。
西冷愣了几下，觉得时间有点让人窒息，迅速撇开了杨晓的手说道：“你应该搞错了吧，不能称呼我为‘你’，而是‘您’吧，我可比你大多了……怎么觉得怪怪的，你这个小子，到底有什么目的？”
“我对你会有什么目的？”
西冷奇怪对视着杨晓：“没什么目的就算啦。对了，我为什么会和你们说了那么久的话？奇怪了，我要走了。”
说着西冷欢蹦着自己的身子不理会两人的奇怪的注目一下子消失在了眼前。
“真是个奇怪的家伙，真的是人来疯。”金子喃喃说着。
珏之通道依旧诡异着，一阵鸟群呼呼地掠过，盗走了各人的惆怅。人群渐渐稀疏的时候，薿薿的阴影慢慢吞食着行人的脚步。
规律的步伐显示着行程的单调，嘈杂的声音渐渐被黑暗吸收。成小诗在杨晓的背上舒服着自己，并不曾感觉略微的动荡。万家灯火的时候，或许感觉的不对劲，杨晓停下了脚步，金子同样伸了伸腰肢。
前面是一所修道院，零星的灯火显示着生存的痕迹。大片大片的黑暗夺去了修道院的耀目光彩，只是安静的依旧是安静。
“感觉得到吗？那里面的磁力似乎一下子强大了很多，这股不正常好像有点那个什么什么的。”金子露着自己微微的害怕，一时也无法很好解释。
“嗯，但那里是修道院，主的供奉之地，应该不会有什么事的。”杨晓稳住身后的成小诗，慢慢穿过一层层不祥的气息。
并没有多的盘问，遇见的人只是稍稍的点头示意。按着自己的认知穿过一条条的甬道，经历块块的黑暗，略微才能看得到更多的宽敞。
这个时侯就有修士小心善意的问候，杨晓说明着来意，于是就有安排的住所，并不曾有过多的障碍。过于顺利，有时会深深地刿痛心情的空虚，齐齐在这股暗黄的空间铺开。
杨晓莫名的一阵冷的颤抖，抬起自己的头望向四周，更深的黑暗似乎凭空出了一个巨大的鬼脸，隐约只看得出两只代表眼睛的黑咕隆咚，还有那突然闪亮的一双獠牙在斜斜的嘴巴上，过分的嚣张。闭上眼睛再次睁开，那个巨大的鬼脸从未出现般，杨晓感觉背后传来阵阵阴凉，好像成小诗莫名的畏缩。
是那种噬魂之术吗？强大到无需格斗甚至现身的法术，不同于一般法术的笨拙，而是直接控制着胜利的左右，牵扯到了许多身体以及精神力的运用技巧，一般是很难突破自身意志的那个瓶颈，这就是精神法术。
杨晓想了一下，开始默默念着：“因为被造物者亦希望从破灭的束缚解放出来，而享受神的子民的自由荣耀。我们知道被造物意志是辛劳痛苦的，但怀着圣灵最初之果实的我们，心灵在呻吟之余，仍盼望授予子民的身份——即身体的救赎。我们因这个希望而得救。但那不是肉眼可见的盼望，眼睛所能见，何必再盼望呢（《圣经&8226;罗马书》）？”
感觉自己的心不再那么剧烈颤抖，于是深吸了一口气，养了养自己的精神。
但事实真的是如此吗？神会如此插手于凡世吗，噬魂之术真的是那么神秘？各种版本的解释在自己龃龉。杨晓晃了晃头，接着默默呢喃，“那看破个体化（即看破时空），认识到事物本性和人性的人，不再对其自身的、沉醉于现象中的本性表示肯定的态度，而是否定这种本性，就是由美德过度到禁欲。他不再把爱人如己，替他人做好事等同于替自己做好事当做满足。他此时从内心对这些东西厌恶之极：厌恶求生的意志，厌恶这个世界中的一切本质和内蕴。他时时提防自己的意志与任何事物发生纠葛；对万事万物，他内心深处都抱着一种极度的漠视和逍遥的心境（《论痛苦与意志的煎熬》叔本华‘存在就是痛苦’，只有突破意志达到禁欲的境界才可解脱）。”
这可以说明贤者是如何诞生的了，贤者是否也会插手尘世，搅乱这罪恶的秩序引发噬魂的恐怖？一种细小的电击般的触感随即降临杨晓的脑中。
西冷愣了几下，觉得时间有点让人窒息，迅速撇开了杨晓的手说道：“你应该搞错了吧，不能称呼我为‘你’，而是‘您’吧，我可比你大多了……怎么觉得怪怪的，你这个小子，到底有什么目的？”
“我对你会有什么目的？”
西冷奇怪对视着杨晓：“没什么目的就算啦。对了，我为什么会和你们说了那么久的话？奇怪了，我要走了。”
说着西冷欢蹦着自己的身子不理会两人的奇怪的注目一下子消失在了眼前。
“真是个奇怪的家伙，真的是人来疯。”金子喃喃说着。
珏之通道依旧诡异着，一阵鸟群呼呼地掠过，盗走了各人的惆怅。人群渐渐稀疏的时候，薿薿的阴影慢慢吞食着行人的脚步。
规律的步伐显示着行程的单调，嘈杂的声音渐渐被黑暗吸收。成小诗在杨晓的背上舒服着自己，并不曾感觉略微的动荡。万家灯火的时候，或许感觉的不对劲，杨晓停下了脚步，金子同样伸了伸腰肢。
前面是一所修道院，零星的灯火显示着生存的痕迹。大片大片的黑暗夺去了修道院的耀目光彩，只是安静的依旧是安静。
“感觉得到吗？那里面的磁力似乎一下子强大了很多，这股不正常好像有点那个什么什么的。”金子露着自己微微的害怕，一时也无法很好解释。
“嗯，但那里是修道院，主的供奉之地，应该不会有什么事的。”杨晓稳住身后的成小诗，慢慢穿过一层层不祥的气息。
并没有多的盘问，遇见的人只是稍稍的点头示意。按着自己的认知穿过一条条的甬道，经历块块的黑暗，略微才能看得到更多的宽敞。
这个时侯就有修士小心善意的问候，杨晓说明着来意，于是就有安排的住所，并不曾有过多的障碍。过于顺利，有时会深深地刿痛心情的空虚，齐齐在这股暗黄的空间铺开。
杨晓莫名的一阵冷的颤抖，抬起自己的头望向四周，更深的黑暗似乎凭空出了一个巨大的鬼脸，隐约只看得出两只代表眼睛的黑咕隆咚，还有那突然闪亮的一双獠牙在斜斜的嘴巴上，过分的嚣张。闭上眼睛再次睁开，那个巨大的鬼脸从未出现般，杨晓感觉背后传来阵阵阴凉，好像成小诗莫名的畏缩。
是那种噬魂之术吗？强大到无需格斗甚至现身的法术，不同于一般法术的笨拙，而是直接控制着胜利的左右，牵扯到了许多身体以及精神力的运用技巧，一般是很难突破自身意志的那个瓶颈，这就是精神法术。
杨晓想了一下，开始默默念着：“因为被造物者亦希望从破灭的束缚解放出来，而享受神的子民的自由荣耀。我们知道被造物意志是辛劳痛苦的，但怀着圣灵最初之果实的我们，心灵在呻吟之余，仍盼望授予子民的身份——即身体的救赎。我们因这个希望而得救。但那不是肉眼可见的盼望，眼睛所能见，何必再盼望呢（《圣经&8226;罗马书》）？”
感觉自己的心不再那么剧烈颤抖，于是深吸了一口气，养了养自己的精神。
但事实真的是如此吗？神会如此插手于凡世吗，噬魂之术真的是那么神秘？各种版本的解释在自己龃龉。杨晓晃了晃头，接着默默呢喃，“那看破个体化（即看破时空），认识到事物本性和人性的人，不再对其自身的、沉醉于现象中的本性表示肯定的态度，而是否定这种本性，就是由美德过度到禁欲。他不再把爱人如己，替他人做好事等同于替自己做好事当做满足。他此时从内心对这些东西厌恶之极：厌恶求生的意志，厌恶这个世界中的一切本质和内蕴。他时时提防自己的意志与任何事物发生纠葛；对万事万物，他内心深处都抱着一种极度的漠视和逍遥的心境（《论痛苦与意志的煎熬》叔本华‘存在就是痛苦’，只有突破意志达到禁欲的境界才可解脱）。”
这可以说明贤者是如何诞生的了，贤者是否也会插手尘世，搅乱这罪恶的秩序引发噬魂的恐怖？一种细小的电击般的触感随即降临杨晓的脑中。